KITAB SIFAT SHALAT NABI I'tidal
╔══❖•ೋ°📖° ೋ•❖══╗
Grup Islam Sunnah | GiS
╚══❖•ೋ°👥° ೋ•❖══╝
🌏 https://grupislamsunnah.com/
👤 Oleh: Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny M.A. حفظه الله تعالى
📚 *Kitab Shifatu Sholatin Nabiyyi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam Minattakbiri ilattaslim ka-annaka Taroha (Sifat Shalat Nabi mulai dari Takbir sampai Salamnya seakan-akan Anda Melihatnya) karya Asy Syekh Al-Albani -Rahimahullah.*
Pembahasan tentang I'tidal dan Bacaan yang Dibaca di Dalamnya
══════════════════
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ.
الْحَمْدُ لِلهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُوْلِ اللّٰهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ
وَمَنْ تَبِعَ هُدَاهُ.
Kaum muslimin dan kaum muslimat yang saya cintai karena Allah, khususnya anggota GiS -Grup Islam Sunnah- yang semoga dirahmati dan diberkahi oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Pada kesempatan yang berbahagia ini kita akan bersama-sama mengkaji sebuah kitab yang sangat bagus yang ditulis oleh Asy Syaikh Al Albani rahimahullah, yakni kitab Sifat Shalat Nabi atau sebagaimana judul aslinya Shifatu Shalatin Nabiyyi Shallallahu 'alaihi wa Sallam Minattakbiri ilattaslim Ka-annaka Taraha (Sifat Shalat Nabi Mulai dari Takbir sampai Salamnya Seakan-akan Anda Melihatnya).
Pembahasan kita sampai pada pembahasan tentang I'tidal.
"Bagaimana I'tidal-nya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan apa yang dibaca oleh Beliau saat I'tidal"
Syaikh Albani rahimahullah Ta'ala mengatakan,
ثم ❲ كان ﷺ يرفع صلبه من الركوع قائلاً : ( سمع الله لمن حمده ) ❳
Selanjutnya Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mengangkat punggung Beliau dari rukuknya sambil mengucapkan
[ سمع الله لمن حمده ].
وأمر بذلك ❲ المسيء صلاته ❳
Dan Beliau memerintahkan hal itu kepada orang yang tidak benar sholatnya yang diluruskan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Dimana ketika itu Beliau mengatakan,
❲ لا تتم صلاة لأحد من الناس ❳
Tidaklah shalat seseorang sempurna
❲ حتى ... يكبر ... ❳
hingga dia bertakbir
❲ ثم يركع ... ❳
kemudian dia rukuk
❲ ثم يقول : سمع الله لمن حمده حتى يستوي قائماً ❳
kemudian dia mengatakan:
[ سمع الله لمن حمده ]
hingga dia berdiri tegak.
Ini menunjukkan bahwa I'tidal adalah rukun shalat. Tidak mungkin shalat bisa sah kecuali dengan melakukan I'tidal ini.
Bagaimana I'tidalnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam?
Syaikh Albani rahimahullahu Ta'ala mengatakan,
وكان إذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فَقارٍ مكانه
Dahulu Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam apabila mengangkat kepalanya (maksudnya mengangkat kepala dari rukuk ketika Beliau i'tidal) Beliau berdiri tegak sampai seluruh tulang-tulang Beliau (tulang belakang Beliau) kembali ke tempatnya masing-masing (menempati tempatnya masing-masing) dalam keadaan natural, berdiri dan setiap tulang menempati tempatnya masing-masing.
ثم ❲ كان يقول وهو قائم : ( ربَّنا [ و ] لك الحمد ) ❳
Kemudian ketika berdiri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengatakan [ ربَّنا ولك الحمد ]
Jadi ketika bangkit dari rukuknya Beliau mengucapkan [ سمع الله لمن حمده ],
ketika sudah berdiri Beliau mengatakan
. [ ربَّنا ولك الحمد ]
وأمر بذلك كل مصل مُؤتَمَّا أو غيره فقال :
❲ صلوا كما رأيتموني أصلي ❳
Dan Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan hal tersebut kepada semua orang yang melakukan shalat, baik dia menjadi makmum atau bukan makmum. Misalnya seperti orang yang shalat sendirian atau menjadi imam.
Ini pendapatnya Syaikh Albani rahimahullahu Ta'ala. Jadi makmum dan orang yang selain makmum, mereka semuanya membaca [ سمع الله لمن حمده ] dan membaca [ ربَّنا ولك الحمد ] setelah itu.
Ada pendapat yang lain yang mengatakan: makmum tidak mengatakan [ سمع الله لمن حمده ].
Tapi yang dipilih oleh Syaikh Albani rahimahullahu Ta'ala dan ini pendapatnya ulama-ulama Syafi'iyah: baik imam dan makmum semuanya mengatakan [ سمع الله لمن حمده ] setelah itu membaca [ ربَّنا ولك الحمد ]. Beliau beralasan, dengan inilah semua hadits menjadi kumpul atau bertemu, tidak bertentangan. Semua hadits tidak bertentangan dengan pendapat ini.
وكان يقول : ❲ إنما جعل الإمام ليؤتم به ❳
Beliau pernah mengatakan, "Imam dijadikan sebagai imam untuk diikuti."
وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ❲ [ اللهم ] ربنا ولك الحمد ❳
Apabila imam mengatakan
[ سمع الله لمن حمده ]
maka katakanlah oleh kalian
[ اللهم ربنا ولك الحمد ]
❲ يسمع الله لكم ❳
niscaya Allah Subhanahu wa Ta'ala mendengar perkataan kalian,
❲ فإن الله تبارك وتعالى قال على لسان نبيه ﷺ : سمع الله لمن حمده ❳
karena Allah Tabaraka wa Ta'ala mengatakan melalui lisan Nabi-Nya Shallallahu 'alaihi wa sallam:
[ سمع الله لمن حمده ]
"Allah benar-benar mendengar orang yang memujinya".
Ya Allah Rabb kami, [ لك الحمد ]
"hanya bagi-Mu semua pujian".
Orang yang mengatakan demikian pasti didengar oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengatakan
[ سمع الله لمن حمده ]
"Allah benar-benar mendengar orang-orang yang memuji dia", memuji Allah Subhanahu wa Ta'ala.
______
Demikianlah yang bisa kita kaji pada kesempatan kali ini. Semoga menjadi ilmu yang bermanfaat dan diberkahi oleh Allah Jalla wa 'Ala.
InsyaaAllah kita akan lanjutkan pada kesempatan yang akan datang.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
══════ ∴ |GiS| ∴ ══════
🌏 https://grupislamsunnah.com/
👤 Oleh: Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny M.A. حفظه الله تعالى
📚 *Kitab Shifatu Sholatin Nabiyyi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam Minattakbiri ilattaslim ka-annaka Taroha (Sifat Shalat Nabi mulai dari Takbir sampai Salamnya seakan-akan Anda Melihatnya) karya Asy Syekh Al-Albani -Rahimahullah.*
Pembahasan tentang I'tidal dan Bacaan yang Dibaca di Dalamnya Bag 02
══════════════════
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ.
الْحَمْدُ لِلهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُوْلِ اللّٰهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ
وَمَنْ تَبِعَ هُدَاهُ.
Kaum muslimin dan kaum muslimat yang saya cintai karena Allah, khususnya anggota GiS -Grup Islam Sunnah- yang semoga dirahmati dan diberkahi oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Pada kesempatan yang berbahagia ini kita akan bersama-sama mengkaji sebuah kitab yang sangat bagus yang ditulis oleh Asy Syaikh Al Albani rahimahullah, yakni kitab Sifat Shalat Nabi atau sebagaimana judul aslinya Shifatu Shalatin Nabiyyi Shallallahu 'alaihi wa Sallam Minattakbiri ilattaslim Ka-annaka Taraha (Sifat Shalat Nabi Mulai dari Takbir sampai Salamnya Seakan-akan Anda Melihatnya).
Syaikh Albani rahimahullahu Ta'ala ketika mengatakan bahwa, baik imam maupun makmum disunahkan untuk membaca
[ سمع الله لمن حمده ربَّنا ولك الحمد ]
beliau memberikan catatan, karena hadits yang disebutkan oleh beliau secara dzahir menunjukkan bahwa makmum tidak perlu membaca "sami'allahu liman hamidah", yaitu pada sabda Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam:
وإذا قال: سمع الله لمن حمده ، فقولوا :( [ اللهم ] ربنا ولك الحمد )
"Apabila imam mengatakan:
[ سمع الله لمن حمده ]
maka katakanlah oleh kalian wahai para makmum: [ اللهم ربنا ولك الحمد ]".
"Ya Allah, Rabb kami, hanya bagi-Mu semua pujian."
Ini secara dzahir, secara sekilas, bisa dipahami bahwa yang mengucapkan "sami'allahu liman hamidah" siapa? Imam.
Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan kepada para makmum untuk membaca apa? "Allahumma rabbana walakal hamdu".
Bagaimana Syaikh Albani rahimahullahu Ta'ala memaknai hadits ini?
Beliau mengatakan,
هذا الحديث لا يدل على أن المؤ تم لا يشارك الإ مام في قوله : ❲ سمع الله لمن حمده ❳
"Hadits ini tidak menunjukkan bahwa makmum itu tidak mengikuti imamnya dalam perkataan atau dalam bacaan:
❲ سمع الله لمن حمده ❳"
Hadits ini tidak menunjukkan bahwa makmum itu tidak mengikuti imam dalam bacaannya "sami'allahu liman hamidah".
كما لا يدل على أن الإ مام لا يشارك المؤتم في قوله : ❲ ربنا ولك الحمد ❳
"Sebagaimana hadits ini tidak menunjukkan bahwa makmum tidak mengikuti imam dalam bacaan: ❲ ربنا ولك الحمد ❳"
Rasulullah mengatakan, "Apabila imam membaca ❲ سمع الله لمن حمده ❳, maka bacalah oleh kalian: ❲ اللهم ربنا ولك الحمد ❳".
Hadits ini tidak menunjukkan bahwa makmum tidak mengikuti imam dalam bacaan ❲ سمع الله لمن حمده ❳, karena hadits ini juga tidak menunjukkan bahwa imam itu tidak membaca ❲ اللهم ربنا ولك الحمد ❳.
Ketika Rasulullah memerintahkan para makmum untuk membaca "Allahumma rabbana walakal hamdu", apakah imam tidak membacanya? Imam juga membacanya. Padahal perintahnya kepada siapa? Kepada makmum. Tapi imam tetap membaca.
Makanya ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengatakan, "Apabila imam mengucapkan 'sami'allahu liman hamidah', maka ucapkan oleh kalian: 'Rabbana walakal hamdu'."
Berarti makmumnya juga disunnahkan untuk membaca "sami'allahu liman hamidah" sebagaimana makmum disunnahkan juga untuk membaca "Allahumma rabbana walakal hamdu".
Dari mana beliau menyimpulkan ini?
Dari dalil-dalil yang lain, misalnya
❲ إنما جعل الإمام ليؤتم به ❳
"Imam dijadikan sebagai imam untuk diikuti". Diikuti juga perkataannya.
Ketika imam mengatakan "sami'allaahu liman hamidah" maka makmumnya juga mengikuti perkataan tersebut: "sami'allaahu liman hamidah".
Adapun perintah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: "Allahumma rabbana walakal hamdu" menunjukkan bacaan imam dan makmum/bacaan ketika i'tidal.
Alasan beliau lagi,
إذأن الحديث لم يُسقْ لبيان ما يقوله الإ مام والمؤتم في هذا الر كن،
Kenapa ada kesimpulan seperti ini? Karena hadits ini tidak didatangkan untuk menjelaskan bacaan imam dan makmum ketika I'tidal.
بل لبيان أن تحميد المؤتم إنما يكون بعد تسميع الإ مام ،
Yang menjadi tujuan didatangkannya hadits ini adalah untuk menunjukkan bahwa makmum itu ketika membaca "rabbana walakal hamdu", itu setelah imam membaca "sami'allahu liman hamidah".
Tujuan hadits ini didatangkan atau disampaikan adalah untuk menjelaskan bahwa makmum itu membaca "rabbana walakal hamdu"-nya setelah imam membaca "sami'allahu liman hamidah".
Kemudian Syaikh Albani rahimahullahu Ta'ala mengatakan lagi,
ويؤيد هذا أن النبي ﷺ كان يقول التحميد وهو إمام ،
Yang menguatkan pendapat ini adalah kenyataan bahwa Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam dahulu membaca "Rabbana walakal hamdu", padahal Beliau seorang imam.
وكذلك عموم قوله عليه الصلاة والسلام :
❲ صلوا كمارأيتموني أصلي ❳
Yang juga menguatkan pendapat ini adalah keumuman sabda Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam, "Shalatlah kalian seperti kalian melihat aku shalat".
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ketika shalat membaca "sami'allahu liman hamidah", dan kita diperintahkan oleh Beliau untuk mengikuti Beliau dalam shalatnya. Sehingga ketika Beliau membaca "sami'allahu liman hamidah" maka makmumnya juga membaca "sami'allahu liman hamidah".
Ini alasan-alasan yang dikemukakan oleh beliau dalam pendapat beliau ini.
Ini khilaf yang mu'tabar, khilafnya kuat di sini. Apa yang disampaikan oleh beliau adalah madzhab-nya Syafi'iyah. Dan apa yang dipraktekkan di Makkah, di Madinah, adalah pendapatnya mazhab Hanabilah.
Dan khilaf di sini khilaf yang kuat. Ana lebih condong ke pendapatnya Syaikh Albani rahimahullahu Ta'ala, karena dengan pendapat ini kita mengumpulkan semua hadits yang menjelaskan masalah-masalah ini.
Wallahu a'lam.
______
Demikianlah yang bisa kita kaji pada kesempatan kali ini. Semoga menjadi ilmu yang bermanfaat dan diberkahi oleh Allah Jalla wa 'Ala.
InsyaaAllah kita akan lanjutkan pada kesempatan yang akan datang.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
══════ ∴ |GiS| ∴ ══════
🌏 https://grupislamsunnah.com/
👤 Oleh: Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny M.A. حفظه الله تعالى
📚 *Kitab Shifatu Sholatin Nabiyyi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam Minattakbiri ilattaslim ka-annaka Taroha (Sifat Shalat Nabi mulai dari Takbir sampai Salamnya seakan-akan Anda Melihatnya) karya Asy Syekh Al-Albani -Rahimahullah.*
Pembahasan tentang I'tidal dan Bacaan yang Dibaca di Dalamnya Bag 03
══════════════════
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ.
الْحَمْدُ لِلهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُوْلِ اللّٰهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ
وَمَنْ تَبِعَ هُدَاهُ.
Kaum muslimin dan kaum muslimat yang saya cintai karena Allah, khususnya anggota GiS -Grup Islam Sunnah- yang semoga dirahmati dan diberkahi oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Pada kesempatan yang berbahagia ini kita akan bersama-sama mengkaji sebuah kitab yang sangat bagus yang ditulis oleh Asy Syaikh Al Albani rahimahullah, yakni kitab Sifat Shalat Nabi atau sebagaimana judul aslinya Shifatu Shalatin Nabiyyi Shallallahu 'alaihi wa Sallam Minattakbiri ilattaslim Ka-annaka Taraha (Sifat Shalat Nabi Mulai dari Takbir sampai Salamnya Seakan-akan Anda Melihatnya).
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
ketika memerintahkan untuk membaca "Allahumma rabbana walakal hamdu", Beliau memberikan alasan kenapa membaca bacaan itu.
Alasan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam,
❲ فإنه من وافق قوله قول الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه ❳
"Karena barangsiapa yang perkataannya menepati/berbarengan dengan perkataan para malaikat, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala"
وكان يرفع يديه عند هذا الاعتدال على الوجوه المتقدمة في تكبيرة الإحرام ، ويقول ــ وهو قائم ــ كما مر آنفاً :
❲ ربنا ولك الحمد ❳
Dahulu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ketika melakukan I'tidal ini, Beliau mengangkat dua tangannya dengan cara yang sama dengan takbiratul ihramnya.
Jadi dalam I'tidal juga ada dua pilihan: bisa sejajar dengan pundak, bisa sejajar dengan telinga.
Kemudian ketika Beliau sudah berdiri tegak, Beliau membaca [ ربنا ولك الحمد ].
Kadang-kadang Beliau membaca
[ ربنا لك الحمد ]
tidak ada [ و ]-nya.
Kadang-kadang Beliau menambahinya dengan tambahan [ الهم ].
Jadi, [ الهم ربنا لك الحمد ]
atau [ الهم ربنا ولك الحمد ].
وكان يأمر بذلك فيقول :
Dan dahulu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan orang atau sahabat yang tidak benar shalatnya dengan hal tersebut atau dengan bacaan itu, dan Beliau mengatakan:
❲ إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده ، فقو لوا : اللهم ربنا لك الحمد ، ❳
"Apabila imam membaca 'sami'allahu liman hamidah' maka bacalah oleh kalian 'Allahumma rabbana lakal hamdu'."
❲ فإنه من وافق قوله قول الملائكة ، غفر له ما تقدم من ذنبه ❳
Karena barangsiapa yang perkataannya menepati/berbarengan dengan perkataan para malaikat, maka dosa-dosanya yang telah lalu akan diampuni oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala karena ucapan ini.
Dosa-dosa kita yang telah lalu ini bisa saja sangat banyak sekali. Apalagi mereka yang baru bertaubat. Bisa sampai puluhan tahun.
Dosa-dosanya yang telah lalu diampuni oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala karena ucapan ini:
❲ الهم ربنا لك الحمد ❳
apabila perkataan tersebut berbarengan dengan perkataan malaikat.
Jadi ketika imam mengatakan "sami'allahu liman hamidah", malaikat-malaikat juga menjawab perkataan ini.
Ketika imam mengatakan "Allah benar-benar mendengar orang-orang yang memuji-Nya", malaikat juga memuji Allah.
Makanya ketika pujian para makmum berbarengan -tidak hanya para makmum, para imam juga- ketika pujian-pujian orang yang shalat tersebut berbarengan dengan pujian para malaikat, mereka mendapatkan keutamaan, yaitu dosa-dosanya yang telah lalu diampuni oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Betapa besarnya kemuliaan ini. Dan ini juga yang menunjukkan bahwa shalat itu memang pencuci kotoran jiwa manusia.
Wajar ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyabdakan bahwa perumpamaan shalat lima waktu itu seperti sungai yang ada di depan rumah seseorang. Orang tersebut mandi di sungai itu sehari sebanyak lima kali. Tidak ada sedikitpun kotoran yang tersisa di tubuhnya. Sehari lima kali mandi. Dua kali mandi saja sudah lumayan bersih, apalagi sampai lima kali.
Karena untuk i'tidal saja, "untuk i'tidal saja" ada keutamaan yang seperti ini: "Barangsiapa yang bacaannya tersebut berbarengan dengan ucapan para malaikat, maka Allah Subhanahu wa Ta'ala akan mengampuni dosa-dosanya yang telah lalu."
وكان تارة يزيد على ذلك
Kadang-kadang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa salam menambahi atau membaca bacaan yang lebih panjang dari itu.
إما :
Ini macam-macam bacaan I'tidal ya. Sekarang beliau sedang menjelaskan tentang macam-macam bacaan ketika I'tidal.
Kadang-kadang yang dibaca oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam adalah
[ ربنا ولك الحمد ]
setelah itu ditambahi dengan tambahan
-kadang-kadang tambahannya- seperti ini:
❲ ملءَ السماوات ، و [ ملءَ ] الأرض ، وملءَما شئت من شيء بعد ❳
"mil a" [ مِلْءَ ] kadang dibaca "mil u" [ مِلْءُ ]
yang lebih mahsyur adalah [ مِلْءَ ]. Jadi,
[ اَللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ ]
Bisa dibaca marfu' atau secara rafa'
[ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءُ الْأَرْضِ وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ ]
Yang artinya: "Ya Allah, Rabb kami, segala puji hanya bagi-Mu, pujian yang sepenuh langit sepenuh bumi dan sepenuh apapun yang Engkau kehendaki setelah itu."
Coba direnungkan pujian yang sangat agung ini, "Segala puji bagi-Mu ya Allah, dengan pujian yang sepenuh langit, sepenuh bumi, dan sepenuh apapun yang Engkau kehendaki ya Allah setelah ini."
______
Demikianlah yang bisa kita kaji pada kesempatan kali ini. Semoga menjadi ilmu yang bermanfaat dan diberkahi oleh Allah Jalla wa 'Ala.
InsyaaAllah kita akan lanjutkan pada kesempatan yang akan datang.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
══════ ∴ |GiS| ∴ ══════
🌏 https://grupislamsunnah.com/
👤 Oleh: Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny M.A. حفظه الله تعالى
📚 *Kitab Shifatu Sholatin Nabiyyi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam Minattakbiri ilattaslim ka-annaka Taroha (Sifat Shalat Nabi mulai dari Takbir sampai Salamnya seakan-akan Anda Melihatnya) karya Asy Syekh Al-Albani -Rahimahullah.*
💽 Audio ke-96 : Pembahasan tentang I'tidal dan Bacaan yang Dibaca di Dalamnya Bag 04
══════════════════
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ.
الْحَمْدُ لِلهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُوْلِ اللّٰهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ
وَمَنْ تَبِعَ هُدَاهُ.
Kaum muslimin dan kaum muslimat yang saya cintai karena Allah, khususnya anggota GiS -Grup Islam Sunnah- yang semoga dirahmati dan diberkahi oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Pada kesempatan yang berbahagia ini kita akan bersama-sama mengkaji sebuah kitab yang sangat bagus yang ditulis oleh Asy Syaikh Al Albani rahimahullah, yakni kitab Sifat Shalat Nabi atau sebagaimana judul aslinya Shifatu Shalatin Nabiyyi Shallallahu 'alaihi wa Sallam Minattakbiri ilattaslim Ka-annaka Taraha (Sifat Shalat Nabi Mulai dari Takbir sampai Salamnya Seakan-akan Anda Melihatnya).
(Kita sampai pada pembahasan, -ed) Tentang Macam-Macam Bacaan ketika I'tidal.
Kadang-kadang tambahan bacaan yang dibaca oleh Beliau Rasulullah ﷺ adalah:
❲ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ، وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمَا بَيْنَهُمَا، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، ❳
Jadi bacaannya:
[ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ، وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، ]
"Ya Allah Rabb kami, segala puji hanya bagi-Mu, dengan pujian yang sepenuh langit sepenuh bumi, sepenuh ruang di antara langit dan bumi, dan sepenuh apapun yang Engkau kehendaki setelah itu."
وَتَارَةً يُضِيْفُ إِلَى ذٰلِكَ قَوْلَهُ :
Kadang-kadang tidak hanya sampai di sini, Beliau menambahinya lagi dengan bacaan lain:
❲ أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ، لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ❳
_(رواه مسلم و أبو عوانة)_
"Wahai Dzat yang pantas untuk dipuji dan dimuliakan, tidak ada yang dapat menghalangi apapun yang Engkau berikan, dan tidak ada yang bisa memberikan apapun yang Engkau halangi, serta tidak berguna kekayaan bagi pemiliknya untuk menolak hukuman-Mu."
Tidak ada guna kekayaan bagi pemiliknya untuk menolak hukuman Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Jadi ini bacaannya menjadi panjang:
[ اَللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ ، أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ، لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ]
Ini menunjukkan bahwa I’tidalnya Rasulullah ﷺ dulu lumayan panjang.
وَتَارَةً تَكُوْنُ إِضَافَةْ :
Kadang-kadang tambahan bacaan Beliau:
❲ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ، أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ، وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ، اَللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ❳
_(رَوَاهُ مُسْلِمُ وَأَبُوْ عَوَانَةُ وَأَبُوْ دَاوُدُ)_
Ada tambahan
[ أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ، وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ ]
Ini adalah ucapan yang paling pantas untuk dikatakan seorang hamba sahaya, dan semua dari kita adalah hamba Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ada tambahan ini di tengah-tengah.
[ اَللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ، أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ، وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ، اَللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ]
وَتَارَةً يَقُوْلُ فِيْ صَلَاةِ اللَّيْلِ :
Kadang-kadang Beliau membaca di sholat malamnya ketika I'tidal ini:
❲ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ ، لِرَبِّيَ الْحَمْدُ ❳
"Hanya bagi Rabbku semua pujian, hanya bagi Rabbku semua pujian."
Karena ketika I’tidal membaca
[ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ]
"Allah mendengar, Allah benar-benar mendengar perkataan orang yang memuji-Nya", makanya setelah itu disunnahkan untuk membaca pujian-pujian.
Makanya, jenis-jenis pujian yang dibaca oleh Rasulullah banyak, di antaranya ini:
[ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ ، لِرَبِّيَ الْحَمْدُ ]
"Hanya bagi Rabbku semua pujian, hanya bagi Rabbku semua pujian."
يُكَرِّرُ ذٰلِكَ
Beliau mengulang-ulang bacaan ini.
❲ حَتَّى كَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوْعِهِ الَّذِيْ كَانَ قَرِيْبًا مِنْ قِيَامِهِ الْأَوَّلْ، وَكَانَ قَرَأَ فِيْهِ سُوْرَةُ الْبَقَرَةُ. ❳
_(رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح)_
Beliau mengulang-ulang bacaan ini sampai lama sekali, sampai kadang-kadang I’tidalnya Beliau sama panjangnya dengan berdirinya Beliau, padahal berdirinya Beliau kadang-kadang lamanya bisa sampai seperti membaca surat Al-Baqarah.
Beliau ulang-ulang
[ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ ، لِرَبِّيَ الْحَمْدُ ، لِرَبِّيَ الْحَمْدُ ، لِرَبِّيَ الْحَمْدُ ]
sampai panjang sekali, sampai lama sekali.
_______
Demikianlah yang bisa kita kaji pada kesempatan kali ini. Semoga menjadi ilmu yang bermanfaat dan diberkahi oleh Allah Jalla wa 'Ala.
InsyaaAllah kita akan lanjutkan pada kesempatan yang akan datang.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
══════ ∴ |GiS| ∴ ══════
🌏 https://grupislamsunnah.com/
👤 Oleh: Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny M.A. حفظه الله تعالى
📚 *Kitab Shifatu Sholatin Nabiyyi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam Minattakbiri ilattaslim ka-annaka Taroha (Sifat Shalat Nabi mulai dari Takbir sampai Salamnya seakan-akan Anda Melihatnya) karya Asy Syekh Al-Albani -Rahimahullah.*
Pembahasan tentang I'tidal dan Bacaan yang Dibaca di Dalamnya Bag 05
══════════════════
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ.
الْحَمْدُ لِلهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُوْلِ اللّٰهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ
وَمَنْ تَبِعَ هُدَاهُ.
Kaum muslimin dan kaum muslimat yang saya cintai karena Allah, khususnya anggota GiS -Grup Islam Sunnah- yang semoga dirahmati dan diberkahi oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Pada kesempatan yang berbahagia ini kita akan bersama-sama mengkaji sebuah kitab yang sangat bagus yang ditulis oleh Asy Syaikh Al Albani rahimahullah, yakni kitab Sifat Shalat Nabi atau sebagaimana judul aslinya Shifatu Shalatin Nabiyyi Shallallahu 'alaihi wa Sallam Minattakbiri ilattaslim Ka-annaka Taraha (Sifat Shalat Nabi Mulai dari Takbir sampai Salamnya Seakan-akan Anda Melihatnya).
(Kita sampai pada pembahasan, -ed) Tentang Macam-Macam Bacaan ketika I'tidal.
❲ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، حَمْدًا كَثِيْرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيْهِ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى ❳
"Wahai Rabb kami, segala puji bagi-Mu. Pujian yang banyak, pujian yang baik, pujian yang berkah, sebagaimana Engkau cintai dan sebagaimana Engkau ridhai."
_HR. al-Bukhari no. 799 dari hadits Rifa’ah ibnu Rafi’._
Ini di antara bentuk bacaan atau bentuk pujian yang kita baca ketika kita I'tidal. Kita bisa punya 10 bacaan ketika I'tidal. Silakan dipilih; kadang-kadang baca yang ini, kadang-kadang baca yang itu, sehingga kita bisa benar-benar menerapkan semua yang pernah diajarkan oleh Rasululllah ﷺ kepada umatnya. Inilah luasnya ilmu syari'at Islam. Ada 10 bacaan.
Sebelum shalat, coba dihafalkan bacaan-bacaan ini. Hafalkan satu bacaan, kemudian shalat dengan bacaan ini. Dengan begitu, berarti antum pernah menerapkan ilmu antum. Satu bacaan dibaca sebelum shalat, dihafalkan, kemudian shalat dengan bacaan itu.
Ilmu kalau diterapkan, tidak usah antum hafal; tidak usah antum muroja'ah, antum akan hafal sendiri.
Dan bacaan-bacaan seperti ini, pujian-pujian ini, bisa kita baca ketika kita akan berdo'a/akan meminta kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala di luar shalat.
Ini adalah pujian-pujian yang sangat bagus, dipilih oleh Rasulullah ﷺ ketika shalat. Maka ketika kita berdo'a di luar shalat atau berdo'a lama ketika kita sujud, kemudian kita panjatkan pujian-pujian seperti ini, boleh.
Sebelum kita berdo’a memanjatkan do’a permintaan kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, kita baca pujian-pujian yang sangat dicintai oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.
[ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ، حَمْدًا كَثِيْرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيْهِ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ اْلأَرْضِ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ، أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ، وَكُلُّنَا لَكَ عَبْدٌ، اَللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ. ]
Ini kita baca ketika kita mau berdo’a dan kita renungi artinya, kemudian baru berdo'a kepada Allah, baru meminta kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala hajat kita. Sangat bermanfaat bagi kita.
Untuk bacaan:
[ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ، حَمْدًا كَثِيْرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيْهِ، مُبَارَكًا عَلَيْهِ، كَمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى ]
ini ada keutamaannya.
Disebutkan oleh Syaikh Albani rahimahullahu Ta’ala haditsnya:
Bacaan ini pernah dibaca oleh seseorang yang shalat di belakang Rasulullah ﷺ, dan dibaca oleh orang ini ketika I’tidalnya. Setelah itu (setelah orang ini membaca bacaan ini), Rasulullah ﷺ setelah shalatnya bertanya kepada para makmum:
❲ مَنِ الْمُتَكَلِّمُ آنِفًا؟ ❳
"Siapa yang membaca bacaan ini tadi?"
فَقَالَ الرَّجُلُ : أَنَا يَا رَسُوْلُ اللّٰه !
Ada salah seorang sahabat yang mengatakan, "Saya, wahai Rasulullah."
فَقَالَ رَسُوْلُ اللّٰهِ ﷺ :
Maka Rasulullah mengatakan kepada orang tersebut:
❲ لَقَدْ رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلَاثِيْنَ مَلَكًا يَبْتَدِرُوْنَهَا أَيُّهُمَ يَكْتُبُهَا أَوَّلًا. ❳
_(رواه مالك والبخاري وأبو داود)_
"Aku benar-benar telah melihat ada 30 sekian malaikat,
( _sekian_ ini saya pilih untuk terjemahan بِضْعَة yang artinya dalam bahasa Arab adalah/angka dari 2 sampai 9 itu dalam bahasa Arab bisa diwakili dengan kata بِضْعَةٌ , dalam bahasa Indonesia tidak ada padanannya. Angka dari 2-9 dalam bahasa Arab: بِضْعَة ➭ بِضْعَةً /bidh'ah/ bukan بِدعَة /bid'ah/. Ini dengan [ ض ], dalam bahasa Indonesia tidak ada padanannya, sehingga banyak yang memilih padanan "sekian". )
30 sekian malaikat, mereka semuanya berlomba-lomba untuk menulis siapa yang pertama kali menulis kalimat ini atau menulis amalan ini dari hamba tersebut."
Ini menunjukkan betapa mulianya bacaan ini:
"Wahai Rabb kami, segala puji hanya bagi-Mu. Pujian yang banyak, pujian yang baik, pujian yang berkah, pujian sebagaimana yang Engkau cintai dan Engkau ridhai."
_HR. al-Bukhari no. 799 dari hadits Rifa’ah ibnu Rafi’_
________
Demikianlah yang bisa kita kaji pada kesempatan kali ini. Semoga menjadi ilmu yang bermanfaat dan diberkahi oleh Allah Jalla wa 'Ala.
InsyaaAllah kita akan lanjutkan pada kesempatan yang akan datang.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
══════ ∴ |GiS| ∴ ══════
🌏 https://grupislamsunnah.com/
👤 Oleh: Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny M.A. حفظه الله تعالى
📚 *Kitab Shifatu Sholatin Nabiyyi Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam Minattakbiri ilattaslim ka-annaka Taroha (Sifat Shalat Nabi mulai dari Takbir sampai Salamnya seakan-akan Anda Melihatnya) karya Asy Syekh Al-Albani -Rahimahullah.*
Pembahasan tentang Memanjangkan I'tidal dan Wajibnya Tumakninah di dalamnya
══════════════════
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ.
الْحَمْدُ لِلهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُوْلِ اللّٰهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ
وَمَنْ تَبِعَ هُدَاهُ.
Kaum muslimin dan kaum muslimat yang saya cintai karena Allah, khususnya anggota GiS -Grup Islam Sunnah- yang semoga dirahmati dan diberkahi oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Pada kesempatan yang berbahagia ini kita akan bersama-sama mengkaji sebuah kitab yang sangat bagus yang ditulis oleh Asy Syaikh Al Albani rahimahullah, yakni kitab Sifat Shalat Nabi atau sebagaimana judul aslinya Shifatu Shalatin Nabiyyi Shallallahu 'alaihi wa Sallam Minattakbiri ilattaslim Ka-annaka Taraha (Sifat Shalat Nabi Mulai dari Takbir sampai Salamnya Seakan-akan Anda Melihatnya).
(Kita masuk pada pembahasan, -ed)
[ إِطَالَةُ هٰذَا الْقِيَامِ، وَوُجُوْبُ الاِطْمِئْنَانِ فِيْهِ. ]
Memanjangkan rukun I'tidal.
I'tidal ini tuma'ninah-nya wajib.
Wajib kita tuma'ninah; memanjangkannya sunnah.
Ini mungkin beliau singgung di sini karena ada sebagian mazhab -mazhabnya Hanafiah- madzhab ini mengatakan, kalau I'tidalnya lama akan memutus shalat, akan membatalkan shalat. Makanya beliau di sini benar-benar memberikan judul yang tegas: wajibnya tuma’ninah dan disunnahkan untuk melamakan rukun ini.
Makanya jangan heran kalau antum melihat orang-orang yang bermazhab Hanafi, itu I’tidalnya dijadikan oleh mereka sebentar. Antum akan mengira mereka tidak tuma’ninah dalam I’tidalnya. Tapi itulah mazhabnya mereka. Tuma’ninah tidak wajib, kemudian I’tidal itu harusnya cepat. Itulah mazhab mereka seperti itu.
Tapi yang jelas hal tersebut bertentangan dengan banyak hadits Nabi Muhammad ﷺ. Bagi yang pernah umrah atau pernah haji, orang-orang Turki, itu mereka rata-rata bermazhab Hanafi. I’tidalnya kadang-kadang malah belum tegak. Kata mereka: karena I’tidal ini hanya untuk memisah antara rukuk dengan sujud saja, jadi cukup sebentar saja. Ini untuk memisah antara rukuk dan sujud. Mereka beralasan seperti itu.
Begitu pula duduk antara dua sujud. Duduk antara dua sujud, mereka mengatakan tujuannya untuk memisah antara sujud yang pertama dengan sujud yang kedua. Makanya duduknya sebentar saja. Antum akan lihat mereka juga seperti itu, duduk antara dua sujudnya juga sebentar. Mereka tidak mewajibkan tuma’ninah.
وَكَانَ ﷺ يَجْعَلُ قِيَامَهُ هَذَا قَرِيْبًا مِنْ رُكُوْعِهِ كَمَا تَقَدَّمْ،
Dahulu Rasulullah ﷺ menjadikan I’tidalnya ini hampir sama dengan rukuknya, sebagaimana keterangan yang sudah lalu.
بَلْ ❲ كَانَ يَقُوْمُ أَحْيَانًا حَتَّى يَقُوْلَ الْقَائِلْ : ❲ قَدْ نَسِيَ؛ [ مِنْ طُوْلِ مَا يَقُوْمُ ] ❳
_(رواه البخاري ومسلم وأحمد)_
Bahkan kadang-kadang Rasulullah ﷺ menjadikan I’tidalnya ini sangat lama sekali, sampai-sampai orang yang melihatnya bisa sampai mengatakan: Rasulullah ini kayanya sedang lupa, kok lama sekali I’tidalnya, mungkin sedang lupa; saking lamanya I’tidalnya Rasulullah ﷺ.
وَكَانَ يَأْمُرُ بِالاِطْمِئْنَانِ فِيْهِ،
Dan Rasulullah ﷺ memerintahkan tuma’ninah dalam rukun ini.
فَقَالَ لـ ❲ لْمُسِيْءِ صَلَاتَهُ ❳ : ❲ ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَعْتَدِلَّ قَائِمًا؛ ❳
Kemudian angkatlah kepalamu sampai kamu benar-benar berdiri dalam keadaan tegak.
[ فَيَأْخُذُ كُلَّ عَظْمٍ مَأْخَذَهُ ]
Maka setiap tulang mengambil tempatnya masing-masing.
وَذَكَرَ لَهُ : ❲ أَنَّهُ لَا تَتِمُّ صَلَاةُ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ إِذَا لَمْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ ❳
Dan Beliau mengatakan ﷺ : bahwa shalat seseorang tidak sempurna sampai dia melakukan hal tersebut.
وَكَانَ يَقُوْلُ : ❲ لَا يَنْظُرُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى صَلَاةِ عَبْدٍ لَا يُقِيْمُ صُلْبَهُ بَيْنَ رُكُوْعِهَا وَسُجُوْدِهَا ❳
Dan Rasulullah ﷺ dahulu mengatakan: Allah tidak akan melihat shalatnya seorang hamba yang tidak menegakkan punggungnya di antara rukuk dan sujudnya (yaitu ketika I'tidal).
Intinya I'tidal itu harus benar-benar tegak berdiri dan mengembalikan semua tulang kembali ke posisinya masing-masing. Jadi benar-benar tegak berdiri, tangan pun dijulurkan. Sunnahnya tangan itu dijulurkan, dan di sini ada khilaf. Di sini ada perbedaan pendapat di kalangan para ulama. Bahkan ulama-ulama kontemporer pun, perbedaan pendapat ini sangat kuat.
Syaikh Utsaimin Rahimahullahu Ta'ala, beliau mengatakan: sunnahnya ketika I’tidal itu bersedekap. Ini yang disebutkan oleh Syaikh Utsaimin Rahimahullahu Ta'ala, dan itu pendapat yang beliau kuatkan. Beliau mengatakan (alasan beliau) kata-kata:
حَتَّى يَأْخُذَ كُلُّ عَظْمٍ مَكَانَهُ.
Kata-kata bahwa semua tulang itu kembali kepada posisinya masing-masing. Beliau mengatakan, posisi masing-masing sebelum rukuk bagaimana? Bersedekap. Sehingga yang dimaksud dengan posisi masing-masing ketika I’tidal pun, itu seperti sebelum rukuknya. Ketika sebelum rukuknya bersedekap, maka setelah rukuknya juga bersedekap, karena posisi masing-masing sebelum rukuk itu bersedekap.Haditsnya sama tapi cara memahaminya berbeda.
Kalau Syaikh Albani Rahimahullahu Ta’ala mengatakan: Rasulullah ﷺ ketika mengatakan tulang itu kembali ke posisi masing-masing, yaa posisi naturalnya. Orang ketika berdiri, posisi tulang yang natural adalah dengan menjulurkan tangannya. Kalau sudah ada yang ditekuk berarti dia sudah mengubah posisi tulangnya. Yaa ini dua pendapat dengan dua alasan, mana yang lebih kuat, wallahu a’lam.
Saya lebih menguatkan pendapatnya Syaikh Albani. Di antara yang disebutkan oleh Syaikh Albani Rahimahullahu Ta’ala dalam masalah ini ketika menguatkan pendapat beliau, beliau mengatakan: "Tidak ada satu riwayatpun yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya ketika I’tidal."
Padahal perkataan itu banyak kita dapatkan di berdiri, berdiri sebelum rukuk. Ketika berdiri sebelum rukuk, banyak sekali riwayat yang mengatakan bahwa Rasulullah ﷺ dahulu meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya. Dan redaksi seperti ini atau riwayat seperti ini, tidak ada satupun pada rukun I’tidal.
Yang ada di rukun I’tidal adalah bahwa semua tulang menempati tempatnya masing-masing. Dan secara natural, anatomi manusia ketika berdiri, dan dikatakan semua tulang menempati tempatnya masing-masing, itu dengan menjulurkan tangan, dengan menjulurkan atau melepaskan tangan seperti orang berdiri. Dan ini lebih sesuai dengan keadaan rukun-rukun yang lain.
Di setiap shalat, ketika kita berpindah dari satu gerakan ke gerakan lain, itu bentuknya berbeda-beda. Ketika berdiri ada sedekap; ketika rukukpun beda dengan berdiri. Ketika sujud, berbeda dengan rukuk, berbeda dengan berdiri. Ketika duduk berbeda dengan rukuk, berbeda dengan sujud.
Maka harusnya I’tidal juga berbeda dengan berdiri sebelum rukuk. Jadi gerakan-gerakan dalam shalat itu berbeda-beda. Makanya I’tidal juga harusnya demikian, berbeda dengan berdiri sebelum rukuk.
Ini alasan yang menguatkan pendapatnya Syaikh Albani Rahimahullahu Ta’ala dalam masalah-masalah ini. Wallahu a’lam.
Khilaf dalam masalah ini hanyalah khilaf mana yang lebih afdal. Kita harus tahu yaa, khilaf-khilaf seperti ini, ini masuk jenis khilaf yang bagaimana. Ini bukan khilaf antara boleh dan tidak boleh.
Kalau menurut Syaikh Albani, beliau mengatakan, bahwa bersedekap ketika I’tidal itu bid’ah. Syaikh Albani berpendapat seperti ini dan kita tidak setuju dengan pendapatnya, karena tidak ada satupun orang yang mengatakan demikian sebelum beliau. Tidak ada satupun orang yang mengatakan bahwa bersedekap ketika I’tidal itu bid'ah. Bahkan ada ulama-ulama salaf di zaman dulu yang mengatakan bahwa bersedekap ketika I’tidal itu boleh.
Ya makanya Syaikh Albani Rahimahullahullahu Ta’ala beliau bisa dikatakan kemungkinan besar salah dalam mengatakan bahwa itu bid’ah. Tapi mengatakan bahwa menjulurkan tangan ketika I’tidal itu sunnah, maka ini kita sepakati.
Khilaf dalam masalah ini, khilaf mana yang lebih afdal. Misalnya ada orang yang berpendapat bahwa yang lebih afdal menjulurkan tangannya tapi dia besedekap, boleh tidak? Boleh. Karena dia meninggalkan yang lebih afdal.
Kalau ada yang berpendapat bahwa besedekap itu lebih afdal, kemudian dia menjulurkan tangannya, boleh tidak? Boleh, karena dia meninggalkan yang lebih afdal saja, tidak sampai melakukan yang diharamkan.
Mudah-mudahan bisa dipahami dengan baik masalah ini.
______
Demikianlah yang bisa kita kaji pada kesempatan kali ini. Semoga menjadi ilmu yang bermanfaat dan diberkahi oleh Allah Jalla wa ’Ala.
InsyaaAllah kita akan lanjutkan pada kesempatan yang akan datang.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
══════ ∴ |GiS| ∴ ══════
